DISEÑO DE :CRISTIAN PEREZ AGREDA
Artista Plástico y Diseñador Gráfico radicado en Roma, Ascope; Perú.
E-mail: cristian103dark@hotmail.com
jueves, 7 de junio de 2007
TODO ES RELATIVO (CRITICA FILOSOFICA)
“TODO ES RELATIVO”
Muchas veces asumimos afirmaciones hechas sin antes reflexionar sobre ellas, por un supuesto “sentido común” pero es este sentido común el que es menos común de lo que parece o para ser mas preciso menos lógico. Este es el caso del muy usado “todo es relativo”, verifiquemos:
Todo (Del lat. totus.) adj. Dícese de lo que se toma o se comprende enteramente en la entidad o en el número.
Relativo (Del lat. relativus.) adj. Que no es absoluto.
Diccionario de la real academia española
Error semántico
Si consideramos que todo es una entidad comprendida enteramente esto es en su absoluto, no podremos a su vez afirmar de ella que no es absoluto.
Todo es relativo = una entidad absoluta es a su ves una entidad que no es absoluta.
Transgrediendo el principio de no contradicción
Con el todo es relativo transgredimos el principio lógico formal de la no contradicción (si A es igual a A entonces no es igual a no A) que se desprende a su vez de la anterior explicación una entidad absoluta (todo) es a su ves una entidad no absoluta (relativo).
Negando un principio epistemológico y una realidad humana: La posibilidad del conocimiento
Desde que el ser humano utiliza la razón para conocer el mundo, mas allá de su apariencia y de sus sentidos, elabora con ella la ciencia que utiliza a la investigación científica para obtener el conocimiento científico; a su vez este conocimiento es aplicado para la resolución de los problemas concretos del mundo, que es el mayor criterio de verdad del conocimiento obtenido. Por lo tanto queda resuelta la interrogante histórica acerca de si el hombre puede o no conocer el mundo: SÍ PUEDE.
Para el todo es relativo, tesis de los escépticos (o relativistas exagerados) cuyo mayor representante, o fundador, fue Protágoras, sofista quien expresó gráficamente la esencia del relativismo con la frase “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son”, la posibilidad del conocimiento esta negada. El hombre no puede conocer al mundo porque no puede hacer una afirmación verdadera acerca de el, debido a que todo es relativo, entonces no existe las verdades, las afirmaciones o negaciones acerca de algo del mundo pueden ser igual de verdaderas o falsas unas a otras ya que estas son verdaderas tanto para quien las afirma como para quien las niega. He aquí algunos argumentos con los que Platón rebate a los sofistas este sinsentido:
1. Si el relativismo estuviese en lo cierto no tendría sentido la enseñanza y todos estarían ya en la verdad o el conocimiento si así les parece.
2. Si el relativismo fuese cierto entonces habría que aceptar que una opinión propia es verdadera para uno y falsa para otro.
3. Si el relativismo fuese cierto también sería cierta la tesis contraria, luego el relativismo es falso.
Estas tres argumentos encierran una tesis central del escepticismo, cualquier afirmación es verdadera por el hecho de que son medidas de la opinión del hombre, el hombre es la medida de todas loas cosas. Pero este relativismo también implica su contrario, la misma afirmación puede a su vez ser falsa. Entonces una afirmación puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo, conclusión final del relativismo que aplicándola a la posibilidad del conocimiento, la niega. Para el relativismo exagerado (todo es relativo) entonces no existe posibilidad de que el hombre conozca al mundo con todas las consecuencias teóricas y practicas que conlleva esta tesis, negando absolutamente la labor de la ciencia y reduciéndola a mera actividad cognitiva de unos hombres que muy fácilmente puede ser rebatida por sus contrarios, solo depende de su opinión, es decir de la negación de las afirmaciones de los primeros hechas por los segundos. A la tuesta siglos de esfuerzo humano…again medio evo.
Carlos Alva Diaz
Muchas veces asumimos afirmaciones hechas sin antes reflexionar sobre ellas, por un supuesto “sentido común” pero es este sentido común el que es menos común de lo que parece o para ser mas preciso menos lógico. Este es el caso del muy usado “todo es relativo”, verifiquemos:
Todo (Del lat. totus.) adj. Dícese de lo que se toma o se comprende enteramente en la entidad o en el número.
Relativo (Del lat. relativus.) adj. Que no es absoluto.
Diccionario de la real academia española
Error semántico
Si consideramos que todo es una entidad comprendida enteramente esto es en su absoluto, no podremos a su vez afirmar de ella que no es absoluto.
Todo es relativo = una entidad absoluta es a su ves una entidad que no es absoluta.
Transgrediendo el principio de no contradicción
Con el todo es relativo transgredimos el principio lógico formal de la no contradicción (si A es igual a A entonces no es igual a no A) que se desprende a su vez de la anterior explicación una entidad absoluta (todo) es a su ves una entidad no absoluta (relativo).
Negando un principio epistemológico y una realidad humana: La posibilidad del conocimiento
Desde que el ser humano utiliza la razón para conocer el mundo, mas allá de su apariencia y de sus sentidos, elabora con ella la ciencia que utiliza a la investigación científica para obtener el conocimiento científico; a su vez este conocimiento es aplicado para la resolución de los problemas concretos del mundo, que es el mayor criterio de verdad del conocimiento obtenido. Por lo tanto queda resuelta la interrogante histórica acerca de si el hombre puede o no conocer el mundo: SÍ PUEDE.
Para el todo es relativo, tesis de los escépticos (o relativistas exagerados) cuyo mayor representante, o fundador, fue Protágoras, sofista quien expresó gráficamente la esencia del relativismo con la frase “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son”, la posibilidad del conocimiento esta negada. El hombre no puede conocer al mundo porque no puede hacer una afirmación verdadera acerca de el, debido a que todo es relativo, entonces no existe las verdades, las afirmaciones o negaciones acerca de algo del mundo pueden ser igual de verdaderas o falsas unas a otras ya que estas son verdaderas tanto para quien las afirma como para quien las niega. He aquí algunos argumentos con los que Platón rebate a los sofistas este sinsentido:
1. Si el relativismo estuviese en lo cierto no tendría sentido la enseñanza y todos estarían ya en la verdad o el conocimiento si así les parece.
2. Si el relativismo fuese cierto entonces habría que aceptar que una opinión propia es verdadera para uno y falsa para otro.
3. Si el relativismo fuese cierto también sería cierta la tesis contraria, luego el relativismo es falso.
Estas tres argumentos encierran una tesis central del escepticismo, cualquier afirmación es verdadera por el hecho de que son medidas de la opinión del hombre, el hombre es la medida de todas loas cosas. Pero este relativismo también implica su contrario, la misma afirmación puede a su vez ser falsa. Entonces una afirmación puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo, conclusión final del relativismo que aplicándola a la posibilidad del conocimiento, la niega. Para el relativismo exagerado (todo es relativo) entonces no existe posibilidad de que el hombre conozca al mundo con todas las consecuencias teóricas y practicas que conlleva esta tesis, negando absolutamente la labor de la ciencia y reduciéndola a mera actividad cognitiva de unos hombres que muy fácilmente puede ser rebatida por sus contrarios, solo depende de su opinión, es decir de la negación de las afirmaciones de los primeros hechas por los segundos. A la tuesta siglos de esfuerzo humano…again medio evo.
Carlos Alva Diaz
miércoles, 6 de junio de 2007
QUIERO ESTAR CERCA DE TI (POEMA)
Quiero estar cerca de ti ,para poder escucharcada latido de tu corazon. quiero estar cerca de ti,para estremecerme con los suspiros de tu respiracion. quiero estar cerca de ti,para verte con embeleso. quiero estar cerca de ti,para cubrirte de quiero estar cerca de ti.para hablarte de amor. quiero estar cerca de ti ,para ahuyentar mi dolor. quiero estar cerca de ti,acurrucarme en tus brazos.. quiero estar cerca de ti,para mirarme en tus ojos. quiero estar cerca de ti, para cumplir mis antojos..quiero estar cerca de ti, para besarte en la boca. quiero estar cerca de ti, para despertar la pa on que encendida,me provoca la roja sangre de tu corazon.........
POEMA DE:KENYA VALDIVIA RODRIGUEZ (MEXICO)
POEMA DE:KENYA VALDIVIA RODRIGUEZ (MEXICO)
domingo, 3 de junio de 2007
EL HOMBRE Y LA MUERTE (POEMA)
Herbet Abanto Cavero (Casa Grande, Ascope, Perú)
EL HOMBRE Y LA MUERTE (poesía)
El hombre
tallo o fálico,
con su hueso mas precioso y sus higueras en la carne,
en el incierto de caer
entre las tres rodillas
con que se arrastra la res gastada de la muerte
hacia la raíz hueca que pudren las serpientes,
o en la boca inmensa de la tierra,
que come zánganos deshaladas mal metidas en el siniestro cajón.
El hombrey su gran caida hacia la muerte,
caida desde el hueso del jinete,
caida desde lo natal,
caida desde su día hecha circunstancia y este nada,
caida desde el nacimiento,
caida desde el rol diario de los meñiscos,
caida desde el metro del tejido,
caida desde el bocado, el tren, la mujer,
caida al hondon mas hondo
de las bóvedas que revientan muertos con una sal muy negra
y de la tumba en tumba a mil adentrazos
abandonados de huesos y espírutusantos dentro.
Oh, muerte,
con sus doce huesos, incansables,
con su caballo de oros pálidos,
su agua que seca, su falso sol, y su exacto índice
que pone en desperfecto el hueso.
Su paso es como venenos silbandos,
y la bajura
de su pata enorme
que se oye bajo los pies como un humo de lobos,
un humo de pomulos fijos,
un humo de desnudo,
un humo de estériles animales,
un humo de disparo,
un humo de hondura, de muerte, de férula de muerte
que acomoda huesos en el cajón.
Y se muere de tierra,
de paz, de dolor, de misa,
de pan, de pecho,
de mujer, de hombre, de alma,
y el tronco infelíz al suelo,
y el cielo siembra muertos,
en alfalfares de huesos como oro hundido
y piernas regadas en valles públicos,
y hay peciolos en la frente de los muertos,
palomas reventadas,
dinastía de fémures,
y yerba muy muerta en los ojos ejecutados
como dos pescados cegados de un tirón en el cajón.
Y la muerte ronda con su mal coñac,
su acordeón con que baja cuervos,
y su descanso en guerra tajando paz en el hueso,
y es que se muere de todo,
desde el punto que inicia a la punta que encierra,
y con su mano muerta
que todo golpea.
Y tal es la muerte con nuestra vertebra
con un mal marido que nos golpe
y nos revienta...
Herbet Abanto Cavero – (Casa Grande, Ascope, Perú).
EL HOMBRE Y LA MUERTE (poesía)
El hombre
tallo o fálico,
con su hueso mas precioso y sus higueras en la carne,
en el incierto de caer
entre las tres rodillas
con que se arrastra la res gastada de la muerte
hacia la raíz hueca que pudren las serpientes,
o en la boca inmensa de la tierra,
que come zánganos deshaladas mal metidas en el siniestro cajón.
El hombrey su gran caida hacia la muerte,
caida desde el hueso del jinete,
caida desde lo natal,
caida desde su día hecha circunstancia y este nada,
caida desde el nacimiento,
caida desde el rol diario de los meñiscos,
caida desde el metro del tejido,
caida desde el bocado, el tren, la mujer,
caida al hondon mas hondo
de las bóvedas que revientan muertos con una sal muy negra
y de la tumba en tumba a mil adentrazos
abandonados de huesos y espírutusantos dentro.
Oh, muerte,
con sus doce huesos, incansables,
con su caballo de oros pálidos,
su agua que seca, su falso sol, y su exacto índice
que pone en desperfecto el hueso.
Su paso es como venenos silbandos,
y la bajura
de su pata enorme
que se oye bajo los pies como un humo de lobos,
un humo de pomulos fijos,
un humo de desnudo,
un humo de estériles animales,
un humo de disparo,
un humo de hondura, de muerte, de férula de muerte
que acomoda huesos en el cajón.
Y se muere de tierra,
de paz, de dolor, de misa,
de pan, de pecho,
de mujer, de hombre, de alma,
y el tronco infelíz al suelo,
y el cielo siembra muertos,
en alfalfares de huesos como oro hundido
y piernas regadas en valles públicos,
y hay peciolos en la frente de los muertos,
palomas reventadas,
dinastía de fémures,
y yerba muy muerta en los ojos ejecutados
como dos pescados cegados de un tirón en el cajón.
Y la muerte ronda con su mal coñac,
su acordeón con que baja cuervos,
y su descanso en guerra tajando paz en el hueso,
y es que se muere de todo,
desde el punto que inicia a la punta que encierra,
y con su mano muerta
que todo golpea.
Y tal es la muerte con nuestra vertebra
con un mal marido que nos golpe
y nos revienta...
Herbet Abanto Cavero – (Casa Grande, Ascope, Perú).
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